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新潮②

新潮名词解释:五四时期新潮社所编辑的刊物,1919年1月创办,得到陈独秀、胡适、李大钊的大力支持。由傅斯年、罗家伦、周作人先后担任主任编辑。五四运动以前,《新潮》以反对封建伦理和封建文学为主要内容。它一开始就举起“伦理革命”的旗帜,反对一切封建“纲常名教”,痛斥封建家庭为“万恶之原”,提倡个人自由和个性解放,提倡婚姻自由和男女平等。《新潮》分析了“名分”和君主专制制度之间的关系,揭穿了纲常名教的神圣不可侵犯的外貌,指出它不过是君主为了“愚民”和维持自己的统治而定出来的玩意儿。《对于旧家庭的感想》(1卷2号)一文痛斥几千年来的封建家庭和礼教窒息了中国人的个性,摧残了中国人的创造力,造成以“尊卑”代是非、以“名分”代爱情的虚伪的人与人的关系,剥夺了人们的一切生活乐趣。《新潮》对于妇女特别表示同情,指出女子在旧家庭中所处的地位尤其痛苦,“实在是海无其深,天无其广!”女子的人格根本没有被人看在眼里,女子被剥夺了做人的权利,成为供男子玩弄的机器,还要受从“‘不合理的历史事实’演绎出来”的纲常名分的诱惑,使她们身受痛苦而不疑。它号召妇女要有自觉,“女子自身,应知道自己是个‘人’,所以要把能力充分发展,做凡是‘人’当做的事。又应知道,‘人’但当服从真理,那荒谬的‘名分’、‘伪道德’,便该唾弃它,破坏它”(《女子人格问题》,(1卷1号。)至于男子,也应当知道,不尊重他人的人格,就是贬损自己的人格,应当和妇女一起共上进化的轨道,个个要做到独立健全的地步,个个应当享光明、高洁、自由的幸福。《新潮》还分析了道德的本质,指出道德是应当随时代而改变的,所谓旧道德全是宗法时代的遗传,“今日之生活,既非昔日之生活,则昔日之道德,自不能适用于今日之情势”,“君臣之分绝,则忠义以亡,家庭之制泯,即孝弟以去。”(《论吾国今日道德之根本问题》,1卷2号。)旧道德非改不可。《新潮》提出了一些新的道德标准,如注重人道主义,平等博爱、“发达个人之利己心”、“尊重个性之独立”、“戒绝虚伪”等等,主张用资产阶级道德代替封建道德。《新潮》坚决反对调合,主张“不管牺牲多么样大,根本把伪的推翻,去建设自由的、活泼的、理性的、适应的真道德。(《我之道德谈》,1卷5号)《新潮》对旧伦理的批判与揭露,影响很大。
《新潮》在反对封建主义思想和文化的斗争中,态度和“新青年”大体一致。2卷2号上发表了李大钊的重要的马克思主义论文《物质变动与道德变动》。《新潮》的缺点在于,其主要负责人及其多数文章,没有弄清楚中国的封建伦理道德和封建经济基础的相互关系;把中国的封建伦理道德看作是某种抽象的“良心制裁”和“理性规范”,把“国内时局纷乱的原因”简单归结为“思想界之陈腐昏谬。”他们认为,从根本上着想,要“澄清思想界,先要冲破一切的网罗”,更先要实行“道德的革命”或“伦理的革命”。换句话说名词解释:改造思想是改造社会的起点。五四以后,《新潮》宣扬了一些现代资产阶级的学说。